在人生的旅途中，常可听到“百尺竿头，更进一步”的鼓励话，也常见“砥砺奋进，筑梦未来”的励志语。心智正常的人，都是期待“进”的，希望学习进深，思想进步，事业进取，功名进阶，最好是“进”得比对手快、比同类优，“进”得顺心，“进”得显著，“进”得风光。
　　“进”本意代表着发展、蕴含着升级、体现着收成、彰显着活力。物理上的“进”需要冲破各种阻力才能实现。而人生的“进”同样不会轻而易举，不是走马观花能摘取，不是蜻蜓点水能获得，不是浮光掠影能拥有，不是浅尝辄止能换来，不是三心二意可得到，而是需要克服空想和侥幸，摒弃懒惰与怠慢，去除粗心与大意，需要“尽”的给力。
　　“尽”，当然不是取之不尽的“尽”，不是山穷水尽的“尽”，也不是江郎才尽的“尽”，更不是同归于尽的“尽”，而是尽职尽责的“尽”、尽心尽力的“尽”、尽善尽美的“尽”;是最全方面的想到，最真诚意的表达，最大智慧的发挥，最大可能的利用，最大潜力的挖掘，最大限度的突破;是脑力体力的十分投入，是精力心力的足够保证，是时间空间的充分运用。一个人在为人做事中，做到了“尽”，就是做到了全心全意、至诚至真，不但能催生出所希望的“进”，而且心不存悔。
　　“进”，是可喜的现象与状态;“尽”，是务实的风格与作风。“进”与“尽”，除了谐音，各自的意义似乎风马牛不相及。但用于人生的打理，它们却有着明显的因果关系：“尽”是“进”之因，“进”是“尽”之果;“尽”的力度决定着“进”的程度，“进”的幅度取决于“尽”的强度;没有“尽”的表现，不可能拥有出彩的“进”的局面。
　　现实中，并不是所有人都明白“进”与“尽”的这种关系。于是乎，总有一些人成天盼望着“进”的垂青，却不知道或者不愿意在“尽”字上下功夫、花气力。在与人的交往中，盼望着他人总能想着自己，给带来这样那样的好处，最好是围着自己转，而自己却从不考虑他人，从不将心比心，甚至还待人虚情假意、刻薄无情。在做事中，盼望着事遂所愿，拥有最好的结果，而自己要么五心不定、六神无主，身到心不到、手到力不到;要么怕苦怕累、避重就轻，遇到困难绕道走;要么虎头蛇尾、有始无终，沙滩流水不到岸;要么心浮气躁、急于求成，只求虚名，不求实效;要么叶公好龙、坐而论道，就是不付诸切实的行动。凡此种种，都不是“尽”的表现，“进”也只会是虚幻的景象。有这些表现的人，人际关系必然紧张，事业也只会原地踏步，甚至是“王小二过年，一年不如一年”。
　　其实，自古以来，“进”的景况从来就是靠“尽”的表现来促成的。战国苏秦的“刺骨”、西汉孙敬之的“悬梁”、西汉匡衡的“凿壁”、晋朝车胤的“囊萤”和孙康的“映雪”，正是这般常人难以想象的尽心于学，才换来他们学业的饱满。李白的“铁杵磨针”、王羲之的“沾墨吃馍”、贾岛的“反复推敲”，正是这般痴迷的尽情于艺，才换来他们才艺的精进。孔子的诲人不倦，司马迁的忍辱负重，曹雪芹的坚忍不拔，正是这般动人的尽爱、尽智、尽力，才换来他们著述和思想的千古流传。
　　即便是平凡普通人，要想让“进”字在自己的生命中不断地呈现，也是不能少了“尽”的。教书育人，是教师职业的“尽”;救死扶伤，是医生职业的“尽”;求知若渴，是当好学生的“尽”;一心为公，是为官从政者者的“尽”;以服从为天职，是军人的“尽”……总之，是什么角色就按什么角色行事，在位在岗在状态，尽职尽责尽心力，不亵渎角色的期待，不辜负职业的操守，用“尽”的要求来对待所从事的一切，即便未能见到明显的“进”象，心中也会升腾出一种无怨无悔的满足。
　　做到凡事“尽”字以待，也不是那么容易的事。它需要一种好习惯的养成，干一行、敬一行，敬一行、爱一行，爱一行、专一行，专一行、精一行。它还需要一种境界的养就，做一个负责任的人，不仅对自己负责，还要对历史、对他人、对社会负责。它也需要一种静气的修炼，做到“莫为浮云遮望眼，风物长宜放眼量”。
　　“进”，是近距离向远距离的前行，是浅层次向深层次的靠拢，是低水平向高水平的接近，是低层级向高层级的攀升，它是让人生变得丰盈的必由之路。如果你真心地向往“进”，那就请你不要吝惜该有的投入与付出，去努力践行好“尽”。