儿子常常说他不幸福，这么小，才七岁。
　　那天的情景我没有亲见，他爸爸这般向我描述：“他不肯吃西红柿炒蛋，我要他吃，他也吃，只是一边吃一边说：‘我怎么这么不幸啊!’还哭，我起初以为他是假哭，仔细一看，竟泪流满面。”
　　一盘西红柿炒蛋，至于吗?然而，这是真的。有几次是他要的玩具我们没有给他买，或者他要吃路边摊，我们不让……他感到不幸福的原因不过尔尔。
　　我们常常被他气笑，一句“不懂事”也就罢了。倒是他这“不幸福”的频率颇有增高的架势，我们便笑不起来了。
　　我们先是感叹社会的进步，西红柿炒蛋，在我们小时候该是多么珍贵的食物啊!我告诉儿子：“我那时候天天吃红薯饭。”儿子立即睁大眼睛道：“红薯饭，好吃!”他对红薯饭的感觉来自偶尔一两次去农家乐的体验。他爸爸自小在乡下长大，那些广阔天地的故事是儿子最喜欢听的。其实，他爸爸是想说他小时候是多么穷，吃不饱饭，地里捡条虫子都要烤着吃，云云。儿子一边听一边笑，他并不觉得吃虫子是多么恐怖或不可理喻的事情，相反，他的脸上满是崇拜和羡慕的表情。
　　教育失败!
　　这种所谓“忆苦思甜”的教育方式渐渐淡出了我们家。我们发现，每代人的幸福观是有差异的，我们这一代人想当然地用自以为是苦难的东西去磨砺孩子，未必会使他体会到这种苦难。而我们这一代人所认定的幸福，有时恰如盲人摸象，用我们摸到的部分去否定孩子摸到的部分，或者，用我们摸到的部分去强迫孩子接受我们所认定的这一部分。
　　我们常常念叨和强调：
　　“住这么好的房子。”
　　“出门有车。”
　　“吃这么好的食物。”
　　……
　　有种幸福叫作“被幸福”。
　　房子、车子、食物……它们就在那里，从他出生起，他就可以随性地享受，就像享受阳光、空气。试想他会因为阳光或者空气而感觉到幸福吗?——这实在有些超越他这个年龄的心理层次。
　　儿子三岁学画画，作品多次登上儿童刊物;四岁能背《岳阳楼记》《爱莲说》等名篇;六岁学习钢琴，仅一年的时间就屡获金奖……我并不担心他将来是否有获得幸福的能力，然而，他能够感受到那些幸福的存在吗?一盘西红柿炒鸡蛋就会让他觉得不幸，那么，如果不具备这种感受幸福的能力，从他的七岁到七十岁，甚至更加漫长的生命历程当中，该会有多少不幸的事情发生啊!
　　他之“不幸福”是因为他不知道什么是幸福。
　　在所有关于幸福的定义中，我最喜欢的一种是：幸福就是身体无痛苦和灵魂无纷扰。
　　先来说说身体——
　　我们为什么让你吃西红柿炒蛋?那是基于你身体的需要。西红柿可以补充你身体所需的维生素，而每天坚持吃一个鸡蛋，则有助于你骨骼的生长。实际上，每一种食物都是大自然给人类的馈赠，都是尊贵的。万物有灵，对食物，我们应该心怀敬畏。
　　再来说说灵魂——
　　有一个关于灵魂的故事。浮士德是德国的传奇人物。为了寻求新生活，浮士德和魔鬼签约——魔鬼提供他所要的一切，但只要他认为自己得到了满足，那么其灵魂就归魔鬼所有。浮士德在魔鬼的帮助下，天上人间，享乐至极，而他始终得不到满足。直到有一天，他带领一群劳动者移山填海，改造自然，忽然，他从辛勤的劳动中感到了极大的满足。“你真美啊，请停留一下!”他喊完，倒地死去。按照契约，他的灵魂将归魔鬼所有，就在魔鬼到来的那一刻，一群天使簇拥着他升入了天堂……
　　《浮士德》是西方一部伟大的作品，其主人公浮士德，一生追求幸福，却求之而不得。为什么?因为纷扰的灵魂。书的结尾，浮士德的灵魂终于在不停的劳作中得到了救赎。这也就是我们今天所提倡的——幸福是奋斗出来的!
　　还是回到那盘西红柿炒蛋。儿子，你说你最喜欢的菜是辣椒炒肉，如果天天吃辣椒炒肉能让你幸福，我们是极愿意天天给你做的，我们生你，让你幸福是我们的责任。从今天开始，我们一起培植和提升幸福，并构建感受幸福的能力，愿我们的身体无痛苦，灵魂无纷扰，平静而深沉地享受冗长日子的重复和单调。
　　如果幸福没有敲门，儿子，请抬起头看看窗外……