相传古希腊雕刻家皮格马利翁深深地爱上了自己用象牙雕刻的美丽少女，并希望其能变成活生生的人。他真挚的期待和表现感动了爱神，爱神便依其所愿赋予了雕像以生命，让皮格马利翁与钟情的少女结为了伉俪。这当然是一个神话和传说，但在后来，心理学界将这一结局好坏与愿望程度成正比关系的现象，称之为“皮格马利翁效应”。
　　直到1968年，为求证这一现象，美国心理学家罗森塔尔便带着实验组走进一所普通小学，在6个年级18个班里随机抽取了部分学生名单提供给任课老师，郑重地告之名单中的孩子是最有潜能的学生，并再三嘱托在不告诉本人的情况下注意长期观察。8个月后，实验组回到学校，惊讶地发现名单上的学生不但在学习成绩和智力表现上均有进步，而且在兴趣、品行、师生关系等方面也有可喜的变化。罗森塔尔的实验再次验证了“皮氏效应”的存在，好的期待确实有助于希望现象的出现。由此，“皮氏效应”又被称之为“罗森塔尔效应”。
　　其实，不管是“皮氏效应”，还是“罗氏效应”，实际上都是一种心理期望效应。心理学研究表明，人的行为表现总是逃不过其心中的自我暗示的，有什么样的心理期待往往就有什么样的现象发生。对人对事拥有良好的愿望，有助于良好结果的出现。由此，我便自然地想到了 “望”与“旺”的关系。
　　“旺”，是所有正常人的向往与追求，因为其代表着旺盛，蕴含着兴隆，喻示着发达，是事业朝气蓬勃、欣欣向荣、蒸蒸日上的代名词，是人生左右逢源、畅通无阻、顺心顺意的浓缩语。正因为这样，不少人在给小孩取名时或是在成立企业命名中喜欢用上“旺”，寄托着美好的期盼;在节日的祝福中，人们也常用“旺”来组词造句，什么财源旺、事业旺、前程旺、人脉旺、居家旺、出门旺等等，传递着友善，交流着情谊。
　　在此种语境下，“望”，就不再是远看、拜访、看望等意思，而是表达着期望、愿望、希望、渴望和欲望。它发端于人的内心深处，犹如沙漠中的绿洲，昭示着新的生命;也如茫茫狂涛中的明灯，指引着前行的方向;还是生命的发动机，源源不断地输送着能量。它成为了人的心中不灭的启明星，是困难时坚韧的拐杖，是忧愁时鼓舞鼓劲的乐曲，是绝望时重新振作的强心剂。但它的好坏与强弱却受着一个人世界观、价值观和人生观的影响。人的品质与品位，在某种程度上说，实际上是 “望”的区别。总是向好向上向善向美的人，前景再坏也坏不到哪里去;总是心存歪想的人，再好也好不出一个受人尊敬来。
　　从期望效应来考察，“望”与“旺”确实存在着一定的关联，但只有好的“望”才会有助于“旺”的出现，不好的“望”不仅无益于“旺”的产生，相反还会促使暗淡光景的降临。
　　但好“望”也不等于实实在在的“旺”，它只是“旺”的向往、“旺”的暗示、“旺”的念头和“旺”的前提，是“旺”景呈现的“催化剂”和“加热器”。要使好“望”变成“旺”，必须将心中的愿景转化为切实的计划、措施和行动，将仰望星空与真抓实干相结合，表现出求“旺”的实在与虔诚，像皮格马利翁那样执着、那样动人，“旺”的景象才会呼之而出。
　　在现实中，有些人并不明白这一道理。他们与人交往，要么疑邻窃斧、疑神疑鬼，要么门缝看人、把人看扁，要么主观武断、唯我独尊，要么苛刻挑剔、容不下异己，总是用找茬的眼光看别人，见到的人都不是什么好人，都不可信任，其结果不仅没有盼望的人气“旺”，相反却将自己弄得个众叛亲离和孤家寡人。他们干事创业，虽然也渴望着旺盛与红火，但就是不把心中的“望”落实到行动，不是好吃懒做、漫不经心，就是放任自流、自暴自弃， “旺”景也是水中的月亮和镜中的花朵。
　　在现实中，还有一些人虽然明白期望效应的重要，但其生发的好 “望”不是缺乏情理，就是脱离实际，抑或是不利于主观能动性的发挥，虽然费尽了九牛二虎之力，也是看不到“旺”的迹象，还被人耻笑为好高骛远、眼高手低、不自量力和幻想主义。
　　看来，“望”与“旺”的期望效应在人生的打理中还着实有几番讲究：没“望”的人永远不可能拥有“旺”，有“望”的人也不一定就带来“旺”，坏“望”、歪“望”只会酿造祸害，好“望”、正“望”也不等于“旺”，只有心存理想而又脚踏实地者才会被“旺”景所萦绕。孰是孰非，孰取孰舍，真心追“旺”的人，应该有所明了和遵循。