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“独”与“度”
新闻作者:文/石川  发布时间:2018年08月09日  查看次数:  放大 缩小 默认
  不管忙与不忙、闲与不闲,每个人的每一天都要面对独处,只是长与短、多与少的区别。独处意味着无人惊扰、没人监督,是某段某处时间和空间的独享,是完完全全的自己打理自己。但不同的人有不同的独处方法和独处效果,有些人收获的是休闲、休整、充电、修补、提高等正能量,有些人却是魔鬼般地为自己埋下了隐患、种下了恶根、造就了罪孽。同样是独处,为何独处的功效却大相径庭?由此,自然让人想到了“独”与“度”这两个谐音字的关系。
  《淮南子·说山训》曰:“兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟行江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止休。”《礼记》有云:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”自古以来,圣人先哲们无不倡导做人要慎独,做到言行合一、心口如一、始终如一,表里一致,有人无人一个样,始终保持好应有本色。慎独的要义,就是“独”中要有“度”的跟随和“度”的把控。无“度”的“独”会使独处迷失方向,失“度”的“独”能将独处引向错误,过“度”的“独”会将独处推向罪恶的深渊,只有有“度”而又适“度”的“独”才能让独处福利多多、好处多多。
  台上大喊反腐倡廉,台下大搞权钱交易;人前是正人君子,人后是男盗女娼;当面是人模人样,背后是衣冠禽兽;明处是谦恭有礼,暗处是恣意妄为。诸如此类的台上一套台下一套,当面是人背后是鬼的表现,都是对“独”与“度”关系的无视与亵渎,是无“度”而“独”、失“度”而“独”和过“度”而“独”。这种人总是抱着一种侥幸心理,总是片面地把“独”看成是无人知晓的秘密,忘却了“举头三尺有神明”和“隔墙有耳,窗外有人,上天有眼”的道理。这种人是典型的“两面人”,平时的表现只是装模作样,独处的时光才是真实的自己。这种人是把独处当成自作聪明、自我陶醉、自我放纵、自我麻醉。这种人只会在不知不觉中滑向沉沦、走向堕落、犯下罪行。然而,“法网恢恢,疏而不漏”,这种人终究会受到道德的谴责和法律的严惩。这些年来正风肃纪中所查处的各种“老虎”与“苍蝇”,多半就是这些“独”而无“度”、“独”而滥“独”的货色。
  向上向好向善的人,却是把“独”当作人生最真最实的修炼,看作是自我拷问、自我充电、自我砥砺、自我完善的绝佳机会,将其视为暂时停顿和歇息的港湾,抑或是人生道路的加油站。他们始终有“度”而“独”,以“度”待“独”。他们的“度”就是公理良心、道德规范、党纪国法,不管有人在与不在、看与不看,都要将其刻进脑海,落实到行动。他们坚信的是“为人不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”和“要想人不知,除非己莫为”。他们遵循的是“推己及人、将心比心”和“己所不欲,勿施于人”以及“君子成人之美,不成人之恶”。他们追求的是“从心所欲不逾矩”,“己欲立而立人,己欲达而达人”和“与人为善、见贤思齐”。他们操行的是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。他们满足的是“心底无私天地宽”。他们所做的一切不是仅为别人所看,而是为了锻造真正的自己,做到上不愧天、下不负地,中间对得起自己之良心。有“度”而“独”的人,不因无人知道而忘乎所以、肆无忌惮,而是有礼有节、有操有守,始终葆有心灵上的井然有序和行为上的举止有度,不放纵、不越轨、不逾矩,做到“独”而不滥、身闲志定。那些道德模范、德艺双馨、德能齐全者,无一不是有“度”而“独”的人,他们值得人们永远学习和效仿。
  没错,“独”,是一个人的世界,是无人监督的空间,不需伪装,也不必迎合。你可以天马行空、无拘无束,想其所想、做其所做;你也可以什么也不想、什么也不做。但独处最能显现出一个人的本性,每一个动作反映人的真实素质,每一个细节折射人的本来灵魂。善良的人向往独处、需要独处,作恶的人希望独处、寻找独处。但独处却是人性的最灵的检测器和最好的试金石,拷问人的灵魂、检验人的品质、考量人的定力、检测人的意志。无“度”而“独”的人会踏向毁灭,有“度”而“独”者却会走向辉煌。看来,如何“独”、怎样“独”,确实是每个人在人生的道路上需要面对和回答好的问题。
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