俗话说，“一分耕耘，一分收获”，“台上一分钟，台下十年功”。荀子在《劝学》中谈道：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这些俗语哲言，说的是任何成绩的取得不只是靠美好的希望就可以达到，还要靠平时一点一滴的积累，道出了“积”与“绩”的辩证关系。
　　“积”，是累积、汇聚、聚集，是一种行动、劳作和付出的过程，是一个动词;“绩”，是功业、成果、绩效，是一种获得、状态和结果，是一个名词。从表面上看来，“积”与“绩”，是两个风马牛不相及的同音字，但在人类的生动实践中，它们之间又有着必然的因果关系。“积”是 “绩”的准备、前提和基础，是量的积聚;“绩”是“积”的成绩、成效和成果，是质的变化。不“积”肯定无“绩”，小“积”只会得到小“绩”，常“积”才可能拥有大“绩”。要想“绩”必须“积”，是一条最原始也是最普通最简单的真理。
　　“积”与“绩”的关系比较容易被人所理解，但在具体实践中以怎样的“积”来获取何种“绩”，却很有讲究，也折射人的境界和品位，同时也决定人的命运和结局。
　　“脚踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”，没有前进方向和目标的人，是行尸走肉的人，不属于“积”与“绩”的谈论范畴，也无足挂齿。这种人的存在，仅仅只是一个糊涂的生命。
　　“只羡鱼，不结网”，“只打雷，不下雨”，成天想着奇“绩”的出现，却从不付出、从不积累的人，要么就是“思想的巨人，行动的矮子”，要么就是好逸恶劳、好吃懒做之徒，各种成绩永远不会降临到他们的头顶。
　　有些人虽然明了“积”与“绩”的关系，但对“绩”的理解却十分狭隘和自私。他们把“绩”看成只是个人名利的充分满足，却不问所求之“绩”是否合乎国家和社会的要求与期盼，甚至在平时的“积”中会不择手段地“刻苦勤奋”。像盲目追求的政绩工程、形象工程，像以牺牲环境为代价的GDP增长率，像不顾社会效果所设定的关注率、点击率、收视率、阅读率，像纯属中饱私囊的“家财万贯”、“光宗耀祖”等等。如此这般，“积”得越努力，“绩”得越显赫，给他人造成的损失就越多，给社会造成的影响就越坏，给国家造成的危害就越大。那些贪官污吏，那些欺世盗名之士，那些制假贩假之人，那些坑蒙拐骗之徒，都是属于此种范畴。这种人的结局要么会受到社会的谴责和唾骂，要么就会受到法律的制裁成为人民的罪人。
　　“良好的愿望一旦被付诸行动，就会变得神圣。”只有那些把“绩”的设定同人民的利益相连、把“积”的方法同道德良心挂钩的人，才会受到社会的广泛欢迎和高度赞扬，得到人民的无限崇敬。从基础知识、基本公式重新学起，扎扎实实、步步推进，最终提出万有引力定律、牛顿运动定律的“近代物理学之父”牛顿;50余年始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，最终登上了“杂交水稻之父”宝座的袁隆平;从工作伊始，40余年矢志不移地从事生药学研究，最终发明战胜疟疾疾病的双氢青蒿素而获得诺贝尔奖的屠呦呦等等，就是这种践行利人利社会的“积”与“绩 ”定律的典型代表，他们“积”的作风是一种榜样和力量，他们的丰功伟绩也会永远被记起。
　　“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“积”与“绩”虽有必然的联系，但是社会所推崇的“积”应是积功、积德、积善、积学、积识、积能的“积”，而且要主动地“积”、不断地“积”、点滴地“积”;“绩”不一定是惊世之“绩”，但至少不要损害他人，起码是既利己又利人的良“绩”。社会应鼓励追求成绩的人不满足于一般的“绩”，而应有理想、有抱负，在推动社会发展和文明进步的进程中，追求卓越，向往卓著，去取得一个又一个优良的“绩”。