有人曾将人的品质作了形象的分类，认为有德有才是正品，有德无才是次品，有才无德是毒品，无德无才是废品。如果按照这种思路来划分，实际上，人还可以分出第五类，即“精品”，这种人的为人是人中的楷模、做事是业内的标杆。
　　大凡向好向善向上之人都是鄙视废品、痛恨毒品、不作次品、争做正品、追求精品的。然而在现实中，总有一些人的良好愿望是“沙滩流水不到岸”，甚至只是停留在一种美好的奢望中。究其原因，除了禀赋、能力等先后天因素的差异，关键是心理的修炼还未达到“静”的境界。
　　《大学》有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”宋人晁迥在《昭德新编》中谈到，“水静极而形象明、心静极而智慧生”。诸葛亮在《诫子书》中告诫，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。也有古诗吟道：“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”俗话中也常常说到，“守得安静，才有精进”。
　　静，是人安定、思虑、有所得的基础，是滋生智慧、看破纷扰、辨明是非的要件，是养就高雅志趣、实现远大目标的前提，是享受真乐、获取大观的重要因素，是拥有精进、达到人生极致的必要条件。没有静心、静气、静神的打造，就不可能收获思想的精辟、言语的精当、手艺的精湛、做事的精细和作品的精良。
　　关于“静”与“精”的关系，外国的科学家还做过科学论证。韩国的一项长期跟踪实验显示：长期身处节奏过快、喧嚣的环境，少年人易患注意力不集中、多动症等疾症;成年人逻辑推理能力会弱化，主管短期愉悦的细胞会更活跃。美国的脑科学研究也证实：长期守静有利于神经细胞轴突的延长，有利于信息在脑细胞中的存储、分辨、比较与联系，有利于提升记忆力、分析力、判断力与决策力。这些研究也恰恰应验了“静可生慧”和“欲精先得有静，有静方可有精”的道理。看来，精品人生的锻造，“静”的心态却是必不可少的要件。
　　然而，在现实社会中，总有一些人并不明白“静”与“精”的关系，盼望当人中之“精”，希望做人上之人，但其内心不是心猿意马，就是心不在焉，或是心慌意乱，很难有凝神聚气的安静时刻。表现在行动上，不是缺乏定力、随波逐流，就是急功近利、投机取巧，抑或是虚浮夸张、制造泡沫。这种人往往只讲结果、不重过程，只求数量、不管质量，只图虚荣、不养内涵。这种人看似成天忙忙碌碌，忙得无暇留恋路边的风景，实则是看不清社会的全景、弄不懂生命的全貌，活得既无头绪、又无章法。这种人的欲望纷纷扰扰，说话大大咧咧，办事毛毛糙糙，弄出的东西兴许是又多又快，但其质量只可能是不好不坏，甚至是次品和废品。这种人给人的印象只会是飘浮、杂乱、粗糙、不沉稳、不老练，又怎能得到别人的敬重和钦佩，更何谈是人中之精品。
　　纵观历史，大凡那些堪称人类精英的人，无一不是拥有“静”的品质的。那些在各行各业创造伟大业绩的专家能手，虽有这样或那样的差别，却有共同的特质：从不相信一步登天、一夜暴富、一举成名的鬼话，却拥有“不以物喜，不以己悲”和“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云转云舒”之淡定;不为滚滚红尘所迷惑，不为耀眼时髦所挟持，不为眼前利益所引诱，更不为所谓权威所吓住，而是养就闹中取静、扰中有定的本事，始终朝着既定的方向与目标，静心以思考、静气以待物、静神以经事，将所从事的事业经营到最佳，把自己的人生打理得精精彩彩。
　　古语有云，“人皆可为尧舜”。追求精致人生，并不是高不可攀，只要能避开喧嚣，拒绝诱惑，摒弃焦躁，做到不乱心、不多心、不分心、不花心，静得下心、定得下神，坚持一步一个脚印，踏踏实实，每个人并不需超脱凡尘，却可成就非凡。这也正是古人所倡导的“大音希声，大象无形”。