“悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 这是20世纪中国诗人徐志摩《再别康桥》中脍炙人口的诗句，至今仍被不少人不时地予以吟及。
　　之所以这样，不仅是因为这句话的诗意满满和婉转动听，更因为它戳中了人们的心弦，表达了嘈杂世界中人们对“净”与“静”意境的普遍向往和共同心愿。
　　是啊，净，乃干净，清洁，整洁，没有灰尘、没有雾霾、没有废气、没有污垢，净的空气洁身健体，净的食物吃起来放心，净的东西看起来舒畅。一句话，正常的人都喜欢纯净的环境和洁净的物品。
　　静，则是安静，没有噪音、没有杂音、没有喧嚣、没有争吵、没有战争，安静的环境，于人“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，于社会则有利于有序建设与和谐发展。一句话，正常的人谁都愿意拥有恬静的环境与和平共处的世界。
　　为追求和营造“净”与“静”，人们发出过不少声音，作出了不少努力，也取得了不少成果。绿色、低碳、生态、环保与和平环境的努力打造，“宜居城市”“美丽乡村”“绿水青山”“平安地带”的逐渐增多，不能不说是人类的福音，人们多么希望这种态势能继续延伸、不断深化。但这种“净”与“静”还只是人们所处环境的优化和物质层面的不断满足，仍然需要持续推动。
　　其实，社会更呼唤心灵世界的“净”与“静”。因为只有人们心灵的干净和心神的安静，外部环境方可拥有真正和持久的“净”与“静”。一个人也只有拥有了心灵世界的“净”与“静”，方可站得高、看得远、想得深、谋得实，就会大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，定其心应天下之变，就会凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，不存痴心妄想，不违天理良心，不干出格之事，明事理，顺时势，循规律，从而获取成功的人生。如果人人拥有了心灵深处的“净”与“静”，环境也必然宜人，社会也必然安定，世界也必然和平。
　　时下的社会，生活节奏越来越快，总有那么一些人存在着心浮气躁的毛病，大有司马迁所描述的“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”的模样，往往难以用一种心平气和的心态来对待身边的每个人和每件事。谈恋爱不能许三生之诺，只图感官之快;找工作不能脚踏实地从零做起，只想平步青云;做事情不能精耕细作，只求又快又多;为学不能“寒窗苦读”，而是祈求一举成名;为商不能诚实守信，而是急功近利;为政不能“为民作主”“造福一方”，却热衷于中饱私囊……
　　诸如此类，都与“净”与“静”的境界相去甚远，是心慌神乱的表现，是内心深处的魔障。这种魔障不利于“净”与“静”外部环境的营造，也无益于个人事业的修成。
　　“守得安静，才有精进”“心收静里寻真乐，眼放长空得大观”。大凡有所成就的人，都是心地纯净、心灵安静的。最为著名的是毛泽东，他在年轻时刻意要求自己在长沙最繁华的闹市读书，培养自己闹中取静的能力。中国著名学者钱钟书曾说过：“我叫钟书，我的一生都钟情于书。”钟情于书，是需要“净”与“静”的。所以，他总是心无杂念地坐在书斋里，从心无旁骛中获取智慧，从沉心静气中悟出人生的真谛。其一生的格调就是在“净”与“静”中与书打交道，同智者交流，与贤者讨论，成就了高山仰止的风范。
　　心灵的“净”与“静”，不是消极地逃离于尘世之外，不是不食人间烟火，不是教条式的清心寡欲，也不是孤芳自赏和自视清高，更不是沉默寡语和装聋卖哑，而是心底无私的天地宽广，是“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的淡定，是纷纷扰扰和嘈嘈杂杂中的一种清醒，是风风雨雨和忙忙碌碌中的一种有序，是耐得住寂寞、守得住清贫、经得起风浪的一种心理定力。
　　一个人一旦拥有心灵的“净”与“静”，就会自觉去消除杂念，避免干扰，克服浮躁，去除烦恼，保持真实的自己，看清、看透、看穿、看淡纷繁复杂的世界。但要想真正地拥有，就得不忘自己的初衷，常做心灵的叩问，常掸心里的灰尘，常扫思想的垃圾，常洁灵魂的旮旯，常服精神的“钙片”。