听过多次励志报告，也看过不少名人自传，其中给笔者印象最深的是，大凡成功人士在谈到成功的秘诀时都认为，成功没有别的窍，就是怀着虔诚、恭敬的心和谦逊、谦恭的姿态，将认准的事情认真做、重复做、坚持做。这自然便让人想到了“虔”、“谦”二字对人生之重要。
　　“虔”，恭敬、诚敬、诚心、虔诚、虔敬、虔心、虔信之意也，是一种诚恳的态度，是一种发自内心的尊重，也是一种用心和认真的作风。一个人一旦将“虔”字刻进脑海，就会待人对事诚心实意。“谦”，就是做人低调，谦虚谨慎，不自高自大，不自吹自擂，是一种内在的涵养，是一种理性的自我约束，也是一种头脑的冷静与清醒。一个人的灵魂里一旦拥有了“谦”的因子，其人生的道路就会行稳致远，受益无穷。一个人要想获得精彩的人生，不能忘记“虔”与“谦”的追求和打造。
　　然而，在现实生活中，总有一些人成天盼望成功，要么希望一步登天，要么祈求一夜暴富，要么渴望一举成名，但对自己的承诺失言、失信，对自己的选择游移不定，对从事的工作或事业三心二意，与人的交往缺乏真诚，没有半点“虔”的表现;在做人上，忘记了“三人行必有吾师”的古训，只看到自己的长处，看不到自己的不足，听不进不同意见，容不下新生事物，自命不凡，自我标榜，自我陶醉，自以为是，妄自尊大，刚愎自用，没有半点“谦”的影子。这样的人犹如叶公好龙，不仅事业上难有成就，而且缺乏人缘、少有人脉，落得个孤家寡人，再美好的愿望只会是“竹篮打水一场空”。
　　古人先哲都推崇为人做事的“虔”与“谦”。孔子曰，“人而无信，不知其可也”，还说到“人无信，无以立也”。庄子曰，“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉代思想家王充在《论衡》一书中也谈到，“精诚所至，金石为开”。这里所谈到的“信”和“诚”，实则等同于虔诚之意，指的是做人的虔诚和真诚。战国时期，高参郭隗建议魏昭王以“谦”的态度求贤，认为把别人当做老师，那么比自己强百倍的人就会到来;把别人当成朋友，那么比自己强十倍的人就会到来;把别人当成部属，那么和自己能力差不多的人就会到来;如果颐指气使，怒吼呵斥，那么招来的只能是厮役和奴隶。关于“谦”的重要，古人也多有论述。《尚书.大禹谟》中谈到，“满招损，谦受益”。后来，毛泽东主席在文章里古为今用，提出“虚心使人进步，骄傲使人落后”。毛泽东所倡导的“虚心”，就是指的做人要谦虚，不能狂妄自大、忘乎所以。
　　其实，以“虔”的态度为人经事是开启成功的钥匙，以“谦”的姿态待人接物是走向成功的马达。马克·吐温是世界上具有虔诚品质的一位著名作家，因为他的作品朴实而又有深度，最终获得了诺贝尔文学奖。同时，他这种美好的品质还让他赢得了美好、甜蜜而神圣的爱情。具有“杂交水稻之父”称号的袁隆平，就是几十年如一日虔诚地开展杂交水稻实验研究，并且谦虚地取人之长补己之短。春秋时期宋国大夫正考父首次任命为士时，是低着头走路，再次任命为大夫时，是弯下腰走路，三次任命为卿时，身体像伏在地上，沿着墙边走路。此说有些夸张，但正考父以自己的谦虚，赢得了人们的尊敬是事实。在《三国演义》里，刘备就是一个谦虚的人。他为了恢复汉室，三顾诸葛亮的茅庐。他不因诸葛亮位卑而居傲，而是降低自己的身份，一次又一次地去拜访。诸葛亮终感其诚，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。纵览古今中外的成功人士，无一不是拥有“虔”与“谦”的品质的。“虔”与“谦”，是一个人的做人之要、立身之本和成事之基。
　　看来，一个人要想真心地将自己的人生装扮得精彩，就不能忘了“虔”与“谦”的修炼，要学会虔诚地关怀、虔诚地赞扬、虔诚地交流、虔诚地合作、虔诚地对待自己的选择，学会谦和、谦让、谦虚、谦逊、谦卑、谦厚，让“虔”与“谦”成为一种自觉，成为一种常态，成为一种习惯，成为一种美好的心理品质。