听过多次励志报告,也看过不少名人自传,其中给笔者印象最深的是,大凡成功人士在谈到成功的秘诀时都认为,成功没有别的窍,就是怀着虔诚、恭敬的心和谦逊、谦恭的姿态,将认准的事情认真做、重复做、坚持做。这自然便让人想到了“虔”、“谦”二字对人生之重要。
“虔”,恭敬、诚敬、诚心、虔诚、虔敬、虔心、虔信之意也,是一种诚恳的态度,是一种发自内心的尊重,也是一种用心和认真的作风。一个人一旦将“虔”字刻进脑海,就会待人对事诚心实意。“谦”,就是做人低调,谦虚谨慎,不自高自大,不自吹自擂,是一种内在的涵养,是一种理性的自我约束,也是一种头脑的冷静与清醒。一个人的灵魂里一旦拥有了“谦”的因子,其人生的道路就会行稳致远,受益无穷。一个人要想获得精彩的人生,不能忘记“虔”与“谦”的追求和打造。
然而,在现实生活中,总有一些人成天盼望成功,要么希望一步登天,要么祈求一夜暴富,要么渴望一举成名,但对自己的承诺失言、失信,对自己的选择游移不定,对从事的工作或事业三心二意,与人的交往缺乏真诚,没有半点“虔”的表现;在做人上,忘记了“三人行必有吾师”的古训,只看到自己的长处,看不到自己的不足,听不进不同意见,容不下新生事物,自命不凡,自我标榜,自我陶醉,自以为是,妄自尊大,刚愎自用,没有半点“谦”的影子。这样的人犹如叶公好龙,不仅事业上难有成就,而且缺乏人缘、少有人脉,落得个孤家寡人,再美好的愿望只会是“竹篮打水一场空”。
古人先哲都推崇为人做事的“虔”与“谦”。孔子曰,“人而无信,不知其可也”,还说到“人无信,无以立也”。庄子曰,“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人”。汉代思想家王充在《论衡》一书中也谈到,“精诚所至,金石为开”。这里所谈到的“信”和“诚”,实则等同于虔诚之意,指的是做人的虔诚和真诚。战国时期,高参郭隗建议魏昭王以“谦”的态度求贤,认为把别人当做老师,那么比自己强百倍的人就会到来;把别人当成朋友,那么比自己强十倍的人就会到来;把别人当成部属,那么和自己能力差不多的人就会到来;如果颐指气使,怒吼呵斥,那么招来的只能是厮役和奴隶。关于“谦”的重要,古人也多有论述。《尚书.大禹谟》中谈到,“满招损,谦受益”。后来,毛泽东主席在文章里古为今用,提出“虚心使人进步,骄傲使人落后”。毛泽东所倡导的“虚心”,就是指的做人要谦虚,不能狂妄自大、忘乎所以。
其实,以“虔”的态度为人经事是开启成功的钥匙,以“谦”的姿态待人接物是走向成功的马达。马克·吐温是世界上具有虔诚品质的一位著名作家,因为他的作品朴实而又有深度,最终获得了诺贝尔文学奖。同时,他这种美好的品质还让他赢得了美好、甜蜜而神圣的爱情。具有“杂交水稻之父”称号的袁隆平,就是几十年如一日虔诚地开展杂交水稻实验研究,并且谦虚地取人之长补己之短。春秋时期宋国大夫正考父首次任命为士时,是低着头走路,再次任命为大夫时,是弯下腰走路,三次任命为卿时,身体像伏在地上,沿着墙边走路。此说有些夸张,但正考父以自己的谦虚,赢得了人们的尊敬是事实。在《三国演义》里,刘备就是一个谦虚的人。他为了恢复汉室,三顾诸葛亮的茅庐。他不因诸葛亮位卑而居傲,而是降低自己的身份,一次又一次地去拜访。诸葛亮终感其诚,为刘备的事业“鞠躬尽瘁,死而后已”。纵览古今中外的成功人士,无一不是拥有“虔”与“谦”的品质的。“虔”与“谦”,是一个人的做人之要、立身之本和成事之基。
看来,一个人要想真心地将自己的人生装扮得精彩,就不能忘了“虔”与“谦”的修炼,要学会虔诚地关怀、虔诚地赞扬、虔诚地交流、虔诚地合作、虔诚地对待自己的选择,学会谦和、谦让、谦虚、谦逊、谦卑、谦厚,让“虔”与“谦”成为一种自觉,成为一种常态,成为一种习惯,成为一种美好的心理品质。