孔子是有名的君子，自然是善良到不行的。孔子一辈子强调克己复礼，强调慎独，强调温良恭俭让。但《论语•宪问》记录了一段大家都耳熟能详的故事——或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”孔子为什么不是以德报怨，也不是“以默报怨”“以忍报怨”呢?因为这样会“无以报德”，也会姑息养奸。所以孟子说“予岂好辩哉，予不得已也”。什么是“直”?《周易》坤卦说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。”
　　我们从小就被教育害人之心不可有，但也从小被教育防人之心不可无。我们的父母从来不试图只告诉我这个世界最美好的那一面，也从来不试图只给我看这个世界最差劲的那一面。所以他们从来不曾只告诉我要善良，也从来不曾只告诉我要强硬。他们的言传身教，都在告诉我：善良，应该成为一种力量，对抗邪恶的力量。
　　柴静在首都记者的演讲比赛，让更多的人知道了郝劲松这个普通却不平凡的律师。郝劲松当然是一个善良的人，但为了火车上的一张小发票把铁道部告上法庭，举起大旗揭露华南虎假照片，都是这个善良的人做的事。弘一法师说“以出世的心做入世的事”，直内方外，不正是这种坚持内心的正义去做一番正义的事业抗衡黑暗邪恶的势力吗?难怪朱子说这是“为己之切要”。
　　能用自己的正直，保护自己，如果顺便还能对他人保护自己起点作用，这大概就是人最大的也是最好的善良。
　　现代社会发展到今天，法治成为普适的一种价值，再也不是要教育善良的人们“忍无可忍，再忍一忍”的时代了，否则，我们为什么还需要法律来保护自己?为什么需要天理公道来保护自己?只要内心正直诚恳，为什么不能“人若犯我，我必犯人”?为什么一定要到“忍无可忍”才“无需再忍”?
　　或许有人会说，睚眦必报有什么意思呢?但难道善良的人不再忍受欺负，就一定是睚眦必报吗?当我们教育孩子“过犹不及，执两用中”、教育他们要善良却也要坚强、要善良却也要学会保护自己、要善良更要努力让善良成为维护正义的力量的时候，就一定会教育出睚眦必报的人吗?
　　那孔子干什么还要“以直报怨”?就学上帝，把别人吐在你脸上的唾沫擦干请他再吐一次好了啊!可是大家有没有想过，这样的人，只是想自己成佛成圣上天国，却让别人的罪孽加深了啊!
　　佛经上记载了这样一个故事：一菩萨发现商队中混进了一个强盗，而且这个强盗准备寻机把商人们杀害后抢走财物。菩萨自然不忍，寻思道：我杀了强盗，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀强盗，就会导到更多的生命被杀害。这是两难。但菩萨以宁可下地狱也要拯救众生的精神，把这个强盗杀了。
　　能忍人之所不能忍是德，但能祛人之恶全人之善，是大德。
　　菩萨心肠，金刚手段。
　　此所谓中庸乎?
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