狐狸本不是什么“妖兽”，女人也本不是什么“狐狸精”，狐狸后来之所以成为“精”，“狐狸精”后来之所以专指女人，是因为人们心中的偏见罢了。

     曾看到一条消息说，职业“狐狸精”走红日本。按《现代汉语词典》解释，“狐狸精”，指妖媚迷人的女子。有意思的是，这个解释后还特意用括号注明：“骂人的话”。可见，这是一个针对女人的完全贬义词。那，被人骂的“狐狸精”还能成为职业吗?据说能，而且收入高。传统的日本女性跟中国一样，对丈夫的出轨或暴力大多忍气吞声，现在不一样了，日本女人也对男人说“不”了。妻子主动要离婚，可丈夫就是不同意。这时，妻子就去找专业公司，让其安排职业“狐狸精”诱惑男方，最终促使夫妻离婚。

　　有消息说在中国的重庆等地，也有类似的公司。不过有中国律师认为，这一职业是违法的。因此，中国并没有这样的“狐狸精”公司高调走红。

　　狐狸这一普通的动物，怎么就成“精”了呢?“狐狸精”这一称呼，怎么就专用来贬损女人呢?

　　实际上，狐和狸并不是同一种动物。狐，外形略像狼，昼伏夜出，主要吃鼠，是一种益多害少的动物。狸，是指狸猫，身肥而短。不过，通常我们将“狐”称为“狐狸”。

　　狐狸外形美丽，敏捷机智，曾经具有尊贵的身份。先秦两汉时，狐狸与龙、麒麟、凤凰一起，并列为四大祥瑞。汉代石画中，西王母座位旁，就有九尾狐，以示吉祥。《吕氏春秋》记载，大禹为了治水，三十岁了还没结婚。一次来到涂山，偶遇九尾白狐，还听到涂山人唱歌：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿您早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”九尾狐象征多子多孙，大禹不觉心动，便在涂山娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

　　汉代以后，狐狸由祥瑞成为妖精。东汉许慎的《说文解字》中说：“狐，妖兽也。”到魏晋时，狐狸成精变人的故事就很普遍了。古人认为，物老可成精，成精后就成人，从此长生不老。在那些故事中，狐精都是千年修炼而成的。

　　在魏晋南北朝志怪小说中，狐精变成人形后，大多是美艳少女，凡夫俗子皆被迷惑。但当男人们一旦知道怀中美女是妖精时，不是逃避就是谋杀，心情十分恐惧。到了唐传奇中，凡夫们对狐精不再恐惧，而是热情追逐。至清代，以《聊斋志异》为代表，关于狐精的故事发展到极盛。

　　男人对狐精既惶恐又眷恋，这恐怕与男人对待现实中美人的态度差不多。狐精们虽然美艳不可方物，但作为动物妖精，传说中，她们必须吸取男人阳气来延寿，并保持人形。因为贪恋美色而对生命造成伤害，这当然是令人恐惧的。英国学者马里奥曾总结：“神话和文学中，一直存在着漂亮而会给丈夫带来厄运的女人。”那么，在中国文人笔下，那个“女人”便化身为“狐狸精”了。

　　习惯怪罪女人，怪罪女人的美，这就是男权社会的逻辑。一代女皇武则天当年执政时，诗人骆宾王指责她“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。这个女子有那么多才能，但诗人偏说她“善于挑拨离间，以媚态迷惑人”，男人之偏见，莫过如此。

　　当然，男人也以狐狸精来塑造心中理想的女性形象。《聊斋志异》是其中典范。蒲松龄一生潦倒不得志，以写真善美的狐狸精来获得精神安慰。他笔下的狐狸精，让人一点都不觉得是异类。她们侠骨柔情，深明大义，在书生遭难时挺身而出;她们多才多艺，呼风唤雨，在书生困窘时慷概解囊;她们美丽多情，自尊自爱，在书生另有所爱时悄然隐退。她们是具有超能力的狐狸精，也是具有完美人格的凡间女子。就像《来自星星的你》中都教授迷倒女人一样，这群狐精同样让男人痴迷。

　　其实，在国外的许多民间故事中，狐狸都是英雄，比如南美的多巴狐，就被认为是为人类带来火种的动物。在日本，狐狸是和稻荷神一起被尊崇的。稻荷神是日本神话中的谷物和食物神，主管丰收，他的两个随从就是白狐。

　　在当代的很多艺术作品中，狐精都是正面形象。张家界景区的山水实景歌舞剧《天门狐仙》，赞美的就是一个为爱执著的狐狸精。白狐不恋有权有势的狐王，却爱善良朴实的樵夫。愤怒的狐王下令囚禁白狐，白狐走投无路，跑上断崖，与情郎隔山相望，一年又一年。周迅在电影《画皮》中饰演的狐狸精小唯，为与爱人重逢，甘愿毁灭自身妖灵，堕入寒冰地狱，忍受五百年的折磨。曾流行一时的歌曲《白狐》这样唱道：我是一只修行千年的狐，千年修行，千年孤独。滚滚红尘里，谁又种下了爱的蛊;茫茫人海中，谁又喝下了爱的毒……天门狐仙和小唯狐精，都是千年等爱的白狐，令人叹服。

　　德国著名学者汉斯在《论狐狸的传说及其研究》中说：“由于狐狸在身体和智力方面所具备的才能，使他成了计谋、狡猾和阴险，甚至是罪恶的化身。但狐狸也不乏一些受到人们积极评价的特点和能力，如富有创造精神、乐于助人、动作迅速、行为谨慎等，亦即具有所有动物的特征：矛盾性。”

　　是的，狐狸本不是什么“妖兽”，女人也本不是什么“狐狸精”，狐狸后来之所以成为“精”，“狐狸精”后来之所以专指女人，是因为人们心中的偏见罢了。狐狸和女人不幸成为了这偏见的道具。