水，是世界生物体系最为关键的组成部分。它汇聚了溪的灵气，湖的秀美，江的汹涌，海的广博。它既以意蕴无穷的含义丰富了灿烂辉煌的中国文化，更以独一无二的魅力赢得了文人墨客的深情赞美。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”写出了水不可替代的绝美姿色;“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”写出了水排山倒海的磅礴之势;“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”写出了水难能可贵的大爱无垠;“问渠那得清如许，为有源头活水来”写出了水自身包含的生活哲理……水之所以能获得人们的如此青睐，主要缘于它的至柔至刚至善。
水，虚怀若谷，谦逊低调，是至柔的典范。水之至柔，柔在温和包容、随遇而安上。它以百态存于自然界，与万物和谐相处，从来无所违;它在方而法方，在圆而法圆，始终无所滞。即使我们随心所欲地把它困在容器中，它也从不抗拒，反而在容器里呈现出人们所需要和所喜爱的形状。水之至柔，柔在淡泊名利、与世无争上。在生活中，我们不难发现，万物都向上面攀爬，唯有水却乐于在山谷低就;人们都往高处奔走，唯有水却甘于朝坑洼流淌。这与陶渊明的“不为五斗米折腰”是何等相似啊!水之至柔，柔在自甘宁静、心志高洁上。唐代诗人王维《山居秋暝》中的千古绝句“明月松间照，清泉石上流”，把水这种柔美表现到了极致。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，犹如一条洁白无瑕的素练，在月色下闪闪发光!诗人巧借月光，把山间宁静的泉水与自身高洁的心志表现得淋漓尽致。
水，一往无前，奋楫笃行，是至刚的榜样。水之刚，使它能够以变应变，坚持与时俱进。面对纷繁复杂的世界，水变的是外形，不变的是本质。在风吼雪舞的冬天，它会变成坚冰;在烈日炎炎的酷暑，它又会变成气雾。水之刚，使它无惧艰难险阻，其势锐不可当。遇上山峰，它左右包抄地绕过去，甩下一堆追悔莫及的可笑黄土;遇上巨石，它奋不顾身地撞过去，溅出一道绚丽多姿的耀眼水花;遇上沙漠，它不声不响地渗过去，留下一片不可多得的生命绿洲。水之刚，使它意志坚忍不拔，目标始终如一。水，源于溪，聚于江，流于河，奔于海，一生志在进取，从来不曾懈怠。当你站在岸边上看它的某一段，你可能会觉得它向东、向西、向南或向北，但只要你登上高峰俯视全貌，那么你就会知道它的根本流向是义无反顾地奔向东方的大海。正如孔子曰“逝者如斯夫!不舍昼夜”。
水，舍己为人，无私奉献，是至善的楷模。水的奉献是无处不在的。凡有绿色的地方就有它，凡有生命的地方就有它。在山间溪流中，它使田野添翠，草木增辉;在池塘水库内，它让碧波荡漾、鱼翔浅底;在江河湖海里，它任百舸争流、舰艇游弋。水的奉献是无所不舍的。庄子曾云：“至人无己”。这个“无己”就是我们今天所说的“忘我”和“无我”。水，在被人使用之前，是清澈的;在被人使用之后，变得浑浊。尽管如此，它不抱怨，而是默默无闻地付出。
水的至柔至刚至善一直被圣人津津乐道。孔子喜欢观赏向东流去的水，学生子贡不解：“君子一见到流水便总要前去观赏，这是为何呢?”孔子答曰：因为它遍布天下，恩惠万物，却没有私心，好像有高尚的道德，故君子欣赏。
因此，至柔至刚至善应该是我们矢志追求的美德。面对生活里的甜酸苦辣，我们要学水之至柔，宽容大度，顺势而为;面对事业上的艰难险阻，我们要效水之至刚，百折不挠，勇往直前;面对人生中的荣辱得失，我们要法水之至善，我将无我，不负人民。