编者按
刚刚过去的“五一”你出游了吗?据文化和旅游部数据中心测算，今年“五一”全国国内旅游出游合计2.74亿人次，同比增长70.83%。在我们的读者中，也有不少人携家出游，赏美景、品美食，不亦乐乎。本期，我们摘选3篇游记，听他们讲述各自身临其境时的所思所想。 　　

文/何漂
到庐山的时候，已是夜色弥漫，幸好，搭乘最后一班车上山。说也奇怪，有着上庐山强烈愿望的我，真正到了这里，心情却十分平静。我突然意识到，我是庐山的游客。来庐山的游客很多，熙熙攘攘的小镇、来来往往的车辆，一点也不像向往已久的庐山。
我一直以为，古人登山是排泄情绪、放松心灵、抒发壮志、感悟人生，他们登上高峰，与山川畅谈，与天地对话，与自然抒情。在他们的心中，山是朋友，可以狂傲，可以洒脱，可以抗争，可以呐喊，在山的面前，可以赤诚得像个孩子。好像中国所有的名山都有这样的气质，都享受过被人需要的待遇。
我人生第一次知道庐山，大概是缘于苏东坡的那首诗《题西林壁》。我一直在想，苏东坡来庐山，深更半夜的时候，他会不会独自一人出门，去构思他的诗词，去想象他的人生?
第二天，我没能和苏东坡打交道，却和李白攀上了交情。我们的行程是去看庐山的瀑布。等真正到了那里，又觉得李白似乎吹了牛，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是他个性所致吧!导游告诉我，庐山最美的瀑布是三叠泉瀑布。于是，我们匆忙去寻找三叠泉。三叠泉有李白诗意的影子，飞流直下，气势磅礴。有时候旅行也会被古人言辞所累，他们的笔触太精彩，你的期待太隆重。所以，中国的山水何以为名胜，不是风景，而是人文。
说李白的庐山诗词，我更喜欢他的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。李白喜欢访名山大川，他是去问道的。李白有仙风道骨，在“仙气”这个方面，苏东坡好像比李白要差一点气质，苏东坡要务实一点。我来庐山不也是所谓的问道吗?和庐山交友，寻自我人生。我写了一首《登庐山》：“山间多变幻，气象几番更。泉叠云中舞，峰飞海上横。登高寻梦境，涉险悟人生。面目何须识，匡庐自有情。”庐山是有情的，李白给了证明，苏东坡给了证明，来庐山的所有文人墨客都给了证明。
庐山成就了中国历史上不少的诗篇，而这些诗篇也成就着庐山。不得不说庐山是满山的诗篇，若来庐山寻诗，好像随处可以拾掇。五老峰上李白的“九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”，花径湖畔白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，王羲之、慧远、陶渊明、谢灵运、陆修静、孟浩然等等，庐山上到处留下诗人们潇洒倜傥的身影和形形色色的故事，为人们所津津乐道。
诗人们来庐山做什么?一个答案概括，问道。问天地之道，问万物之道，问人生之道，于是，他们把这种“问道”凝成了诗词，不管是仙家气质，还是儒家功名，无论是禅门心愿，还是庙堂深思，全部是发自他们内心世界的真情实感，是真我的体现。也就是说，他们写庐山就是写“我”，写“我”的生命，写“我”的思想，写“我”的灵魂，写“我”的感情，通过写出真实的“我”，进而写下了千千万万的“我”。
越与庐山深交，我就越有心里话要说。庐山的功名气息太重太浓烈了，我希望它有更多的禅意和洒脱。被历史夹住的庐山，就好像困锁在某个意识里，越想跳出便越不得动弹。不像黄山，一张风景名片递给世人，自己轻轻松松。还有佛教名山五台山，道教名山武当山，都比庐山要轻松得多，不必背负太重的名气和功利。历史在不断地给庐山加重名气，庐山又被这样的名望累得喘不过气来。而今，四面八方的人来庐山，这崇山峻岭早已不再是李白、白居易、苏东坡当年登临时候的情境了。庐山上的名寺古观不少，庐山的每一个角落，都留下了历代佛、道两教高僧大师的足迹，悠远的钟鼓，虔诚的诵读，依旧还是那样给人以心灵的宁静。