诸位晓不晓得，“三从四德”是什么?
“三从”口号性强，蛮好记，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。从者，“妇人有三从之义，无专用之道。”意思是，女性不准自主，女性不能自立，女性不可自我决定命运。如此说来，“三从”之法，真是恶法;“三从”之说，真是“反动学说”。
“古三从”是该骂，“四德”呢?未必该骂，至少不该全骂。“四德”何德?班昭《女诫》说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”
妇德该不该批?这么问是不对的，当问“有没有该批的”?那个“贞”字就不合时宜。爱人之间互相忠贞，这个没问题;问题是当年的卫道士是这么解释的：“夫有再娶之义，妇无再适之文。”男人可以一娶再娶，女人是老公死了也不能改嫁，不合人性逻辑。“贞”字当辩说，“耻”字呢?女士应有知耻心，当具羞耻感，洵含耻疚义，该备廉耻节。女性若无羞无耻，不自尊不自重，将被人轻看了去。
妇言，对人畜都无害。“择时而说，不道恶语”，这个不晓得有何可批判的。美女说话莺声燕语，美女说话轻言细语，美女说话柔言软语，美女即使骂架也不出恶语，这个有何不对?天天河东狮子吼，句句都“剁脑壳死的”，便是妇女有地位?便是女士算独立?此非男女平等，此非女权伸张。
妇容也没什么可批的，女士坐姿端庄有仪，女士行姿凌波微步，女士弯腰不露屁股沟。班昭这里所谓“妇容”，也没说女士要把全身裹得只剩鼻孔出气，她说的是，衣服可以不是名牌，但必须整洁;没说不准露肚脐眼，说的是不能露肚脐眼里面的污垢。封建道德，什么都可以批，但这个“妇容”，还请您莫批算了，妇容显女性气质，既是为悦己者容，也是为己悦者容，让男人赏心悦目，让女人悦目娱心，不害人，不害己，不害时代，不害社会。
妇功呢，估计又要被批了。“专心纺绩，不好戏笑”，这个过了，何以不能笑呢?我倒是喜欢时时听得少女们银铃般的笑声，我倒是处处喜欢嫂嫂们蒙娜丽莎的微笑，美女们越是笑得花枝乱颤，越是让我阳光灿烂。女性日子当笑声里过，不能哭声里过，这个无须疑。班昭后面说的那句，我还是要批评她一下：“洁齐酒食，以奉宾客”，朋友到家来了，把茶具酒具饭碗菜碗洗干净，热情招待来宾，这个说来没错，错的是，“以奉来宾”只能是女性做?男人不做?“奉”字也不太好听，是有点矮化女性精神的意思在内。
然则，整体而已，“四德”顶多是三分可议，七分可期。
第一条说的妇德，说的是人格修养，女性自尊自爱，自强自立，方可人格独立，精神站立。女士不贞，您真以为是女性解放自己?不贞，实质是以自己身体去媚男人身体呢。
第二条说的是语言修养，不做泼妇，不做恶妇，不做毒舌妇，不做长舌妇，做一个彬彬有礼的良家妇女，做一个知书达理的教养女性，再错也错不到哪去。
第三条说的是穿着修养，穿得整齐一些，穿得整洁一些，是一种好审美。班昭没把这一条提高到爱国卫生站位上来，却是提高到了爱身体卫生高度上了的。
第四条说得不太让人爱听，其实内核是好的，那就是劳动光荣：谁说女子清闲?男子打仗到边关，女子纺织在家园。白天去种地，夜晚来纺绵，不分昼夜辛勤把活儿干，这将士们才能有这吃和穿。不干活，吃闲饭，不干活，当金丝雀，这般女性不值得称颂。我倒觉得班昭定义的“纺绩”女性更值得歌颂。劳动是女性尊严最好的与最后的保障。
打倒“三从”，让现代思想的女性嘚嘚走来;重建“四德”，让古典气质的女性款款走来。