给故宫下跪的游客
自2003年至今，李文儒出入故宫已17年。人们对这座世界上现存规模最大、保护最完整的古代皇宫建筑群是什么心态，他见过不少让人五味杂陈的场面。
一位经商的朋友来看故宫。走在故宫的中央主道上，突然“扑通”一声跪下了，原因竟然是“因为皇宫内的气场太过强烈”。
更常见的场景是，导游们拉着一面小旗子，大侃八卦野史，围观游客听得津津有味。不少女孩受宫斗剧影响，只想重现经典情节，现场买了贵妃服，喜滋滋地拍照。
“我组织过观众调查，发现有相当多的观众在离开故宫的时候，还在询问‘故宫博物院在哪’。”李文儒颇为感叹地说，“很多人就是抱着朝拜皇帝宝座、皇家宝贝的想法来了，来了以后甚至羡慕皇帝三宫六院、佳丽无数的生活。”
这并不是一家“博物馆”希望看到的现象和提供的思考。实际上，从故宫到故宫博物馆，这一片红墙绿瓦所见证的，正是君主与民主、集权与公权的交替和新生。
1924年底，末代皇帝溥仪被请出“故宫”，第二年10月，神武门正式挂出了故宫博物馆的牌匾。当日报纸记载，无数观众涌入宫殿，人头攒动，拥挤到转身的地方都没有。昔日戒备森严的皇宫从此成为了公众自由出入的博物馆。
“从皇权象征变成人民‘博物馆’，变成现代公共文化空间，这代表着帝制终结、新的文明建立起来。”李文儒说。
近一个世纪过去了，故宫博物院的参观人数只增不减。2019年的数据显示，其参观人数就超过1900万。然而，李文儒想反问的是，在这些数以千万计的参观者中，在紫禁城的保护者、管理者、传播者中，有多少人是在现代理念下观察、理性解读古老的紫禁城的?
“皇宫和博物馆是两回事，现在的故宫，是作为博物馆的故宫，是引导人们理性认识帝制文化的‘标本’，而不是让人们崇拜皇权‘明君’、向往权力财富及所谓的‘宝贝’的‘圣地’。”李文儒强调。

宫女那么惨，你还让她们宫斗?
另外，今天的人怎么看待故宫，也离不开过去十几年热播清宫剧造成的影响。从最早的《还珠格格》到后来的《甄嬛传》《延禧宫略》，皇帝的爱情故事轮番上演，人们逐渐知道了选秀、“撂牌子”等宫廷礼节。一些影视剧人士甚至声称，“宫廷剧”借用了影视剧的趣味性，引导了普通人去关注传统文化。
在李文儒看来，过去存在的不少“宫廷剧”尤其是“宫斗剧”危害无穷，“大多数都是套了一个历史的影子，然后瞎编。”在他看来，宫斗剧的问题不仅仅是某一个细节符不符合历史史实，而是在真实基础上的价值观问题。
“过去那些太监、宫女甚至嫔妃地位低下，都是很可怜的，在这么悲惨的情况下，你怎么还要他们去宫斗，还把他们仅有的尊重撕碎呢?”李文儒觉得，把历史里那些不入流的、不齿的东西拿出来，“津津乐道”地讨论，甚至还十分羡慕，这实在是一件可悲的事。
“传统文化是一个大酱缸，故宫代表的皇权文化是传统文化的一部分，但不是优秀传统文化，有些人分不清这些，还把早年丢在九霄云外的，甚至垃圾堆里的东西捡回来。其实危害是非常大的。”李文儒说。

带上这两本书去看故宫
“看向故宫的目光，应该更多放在科学价值、艺术价值和审美价值上。”李文儒在指出故宫文化传播中的一些歧路后总结道。
故宫是中国传统哲学、文学、工艺等美学理念的集大成者。它的选址、布局、造型、着色，高低、疏密、宽窄，都是从中国传统文化中提炼铸造出来的，和东方美学融为一体。
比如故宫文创，除了通过文创来传播故宫文化以外，“更重要的是，通过这些文创产品的研发，让更多文化、艺术领域的参与者、设计者，不断从这丰厚的资源中吸收创作灵感，不断推动大家参与到新文化建设中来，这才是优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。”
也正是出于这样的初衷，守护故宫17年的李文儒，选择了游客最常游览的中轴线和东西宫，写下《紫禁城六百年：帝王之轴》《紫禁城六百年：东宫西宫》两本书。
带读者用现代眼光重新审视故宫是李文儒写这两本书的出发点。“对待传统文化，我们的路子只有一条：反思、选择、转化、创新，这应是我们对待传统的态度，对待优秀传统文化的态度。”李文儒说，这也是他所认为的古老故宫在今天的正确打开方式。