文/邓魏
　　在中国古代，把女子跟花相比的诗句数不胜数。例如《诗经·周南·桃夭》里的“桃之夭夭，灼灼其华”;曹植的《杂诗》有句“南国有佳人，容华若桃李”;李白的《清平调·其二》里有“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”。
　　从古至今，如果男人们要用花比作女人，大都有点赏玩甚至亵玩的态度，如“芙蓉如面柳如眉”“人似海棠”“梨花带雨”“火红玫瑰”“石榴裙下”等等。
　　当然，并不是说古人对花都是亵玩的，他们对菊花、梅花、兰花(特别是君子兰)等却抱有敬意，一副高风亮节的模样。可问题是，恰恰这些花是极少用来比作女人的。
　　与花最有渊源的，当属美女杨贵妃。
　　“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。”在明代戏曲家汤显祖的《牡丹亭》中，美人们美得让花惆怅颤抖。
　　这一句诗中，“羞花”指的就是杨玉环。
　　据传杨玉环18岁被选进宫，一天到花园赏花，随意抚摸着一株花草，那花立即羞得卷起了花瓣和绿叶。“羞花”称号由此得来。
　　由于深得唐玄宗的喜爱，后来还要大臣们都拜倒在她的石榴裙下。
　　杨贵妃除了让唐玄宗“爱美人不爱江山”，在李白等诗人的诗里，她是海棠(人似海棠)，也是牡丹(一枝红艳露凝香)。
　　不过在这么多花里面，杨贵妃或许最爱桃花。开元末年，御苑新种数千株桃花。一次，唐玄宗亲自折下一枝插在杨贵妃的发冠上，说：“此花可使爱妃更娇美。”因此桃花又被宫里称为“助娇花”。
　　唐玄宗宠爱杨贵妃，安禄山曾进献了一种“助情花”，这花粳米大小，鲜红颜色。每当唐玄宗和杨贵妃同寝，嘴里含一粒，周旋一夜而筋力不倦。
　　由此可见，白居易写的“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，敢情唐玄宗是因为“花”而“不早朝”的。这“花”是“助娇花”，也是“助情花”，还是“花力气”。
　　所以，后来世人把安史之乱的祸根算在杨玉环的头上。按照中国某些人的逻辑——几乎每一个混蛋皇帝背后都有一个如花的姑娘在祸国殃民。
　　息妫是春秋时期息侯之妻，一次到蔡国探望姐姐，姐夫蔡哀侯对她失仪无礼。息侯一怒之下，霸气外露，灭了蔡国。
　　成为阶下囚的蔡哀侯，在楚文王面前反复说息妫的美色，说她：“目如秋水，面若桃花，长短适中，举动生态，世上无有其二。”
　　楚文王果然闻色心喜。
　　公元前680年，楚文王伐息，很快就灭了息国，夺息妫为夫人。息妫去了楚国，三年不跟楚文王说一句话。
　　后来有一天，息妫趁楚文王外出打猎，溜出宫外，与息侯见面，两人殉情自杀。那时三月，桃花盛开，楚人便以息妫为桃花夫人，立祠以祀。
　　看到这些典故，无论是装点男人雅趣，还是粉饰男人残暴，古人都是站在男性视角去看待如花女人的。甚至到后来，女人如花竟成了某些男人犯错、犯罪的原罪。
　　如果说，“花一样的女人”还只隐含赏玩之意的话，那么“花姑娘”则是十足的藐视女性。
　　我们很多人的记忆里，总有一个让人愤怒的电影镜头——日本鬼子见到中国姑娘就色迷迷地喊“花姑娘”。
　　“花姑娘”并不是一个新词，至少在民国初期的小说中就有这称呼了，一般是指妓女。
　　不过，“日本鬼子”张口闭口说的“花姑娘”却泛称中国的良家妇女，他们把良家妇女都视为妓女来发泄兽欲，可见其中的污蔑性、侮辱性。
　　所以，在《汉语大词典》“花姑娘”条目中，第一个解释是“侵华日军称供他们侮弄的女子”;第二个解释才是指“妓女”。
　　时至今日，再也没人敢盯着中国姑娘色迷迷地说“花姑娘”了。而且，随着男女平等基本国策的的推进，在许多自强自立的女性心里，并不喜欢自己被定义成花——花固然漂亮，但也脆弱;固然美好，但也易逝。
　　有趣的是，现代人喜欢把男人比作成树，觉得树不但坚强、雄伟、挺拔(这些词都很具有雄性气质)，还可以为花遮风挡雨。
　　如果说“花姑娘”不是好词，那“树先生”也不是善茬——在电影中《Hello!树先生》中，“树”就是一个木讷、无趣、没有思想的人。
　　在我看来，如今一个优秀的“花一样的姑娘”，应该既有花的娇艳，又有树的挺拔;既能给家人提供庇护，又能让自己活得娇艳。
　　当然，如今的女人也喜欢花——希望自己长得像花一样漂亮，活得像花一样艳丽，关键是购物的时候还要能——随便花!