她是中国同盟会第一位女会员、中国女权运动领袖、颇具影响的女报人，她还是参与“创立民国的巾帼英雄”，被康克清誉为“一代女魂”而青史留名的唐群英。
　　而她，没有全名，只有“曹氏”的表述，在《唐群英家风揄扬集》这本三十多万字的书里，有关她的描述只有寥寥一千字。但从这一千字的讲述中，我们看到了一位聪慧的妻子，一位开明的母亲，一位贤能的女性……
　　我们今天要说的，就是唐群英这位“寂寂无名”的母亲。
　　支持丈夫卸甲归田
　　根据记载，曹氏生于1839年，当时曹家在湖南衡山属于书香门第，她自幼饱读诗书。1858年，19岁的曹氏嫁给唐星照。33岁那年，唐星照被荐升江西袁临协镇都督府提督，曹氏诰封为一品夫人。正是平步青云之时，唐星照却以战伤和母病为由，三次上书陈情，请求解甲归田，终被获准退役。
　　丈夫请辞之时，曹氏还只有28岁。一个年轻的妻子，面对丈夫这样的决定，一般是很难认同的。然而，曹氏没有因为名利而阻拦丈夫的决定，而是在唐星照辞官后，陪伴在其左右，在衡山小村庄里相夫教子。
　　书中记载：“唐星照回乡居住后，捐献良田，倡修道路、便桥，便利交通;逢初一、十五定期开仓赈济贫民;献出四十生辰所收礼金，在村口孟公坳兴建了一座凉亭，起名‘仁寿亭’，供过往行人歇息，免费提供茶水。好善乐施之举，众口皆碑……”这些善举虽然没有曹氏的名字，但也可以看出她是心地善良的女子，也是非常聪慧的妻子，没有她在背后默默支持，丈夫做不了这么多的好事。
　　默许女儿舞刀弄剑
　　有人说，一个好母亲就是一所好学校。在六个子女中，曹氏对三女唐群英的关爱，也充分展现了她作为母亲的开明。
　　唐星照回乡后修建家宅“三吉堂”，扩建书房“是吾家”，请名师前来教育子女。他打破重男轻女的习俗，为四个女儿取名希孟、希范、希陶、希欧，其意就是希望她们学习孟子、范仲淹、陶渊明、欧阳修，个个成为学有所用之人。其四个女儿、两个儿子先后在“是吾家”接受开蒙教育，学习诗书礼乐。
　　唐群英，也就是三女儿希陶，并不愿当传统意义上文静秀气的“千金小姐”，而是有一股男儿气概。她常常组织周边的孩童扮作宋军、辽军“打仗”，并自称“穆桂英”挂帅出征，迎战“辽军”。从军营中走出来的唐星照对女儿的英武豪气非常赞赏，亲自教她习练剑法，安排专人当她的马术教官兼随行亲兵。作为母亲的曹氏，看到丈夫把女儿当成儿子来教，没有反对。
　　当时，女子都要缠足，名门千金更得有一双“三寸金莲”。关于“裹足”一事，现在流传比较多的版本，都是说唐群英在裹足之后，扯掉裹脚布，被母亲发现后，又强行裹了起来，几经缠缠扯扯，由于反抗有力，终于成了个半大脚。对于这样的表述，是值得质疑的，在那个时代，一个母亲真想让女儿裹足，小小年纪的孩子哪里抗拒得了?
　　如果说，在唐群英年少成长的岁月里，难以看到曹氏对她的影响，那么唐星照病逝后，曹氏独自主持唐家事务，以及唐群英成年后，曹氏为唐群英所做的许多事情中所展现出来的开明和贤能，在那个时代是十分难得的。
　　接纳女儿“大归”娘家
　　1890年，唐星照去逝，51岁的曹氏开始撑起整个大家庭。二子四女需要照顾，二百余亩良田等家业要好好打理，唐星照的慈善之举要延续……虽千头万绪，但都被曹氏安排得妥妥贴贴。
　　唐星照病逝后的第二年，20岁的唐群英遵父遗命嫁与湖南湘乡(今双峰)曾国藩的堂弟曾传纲为妻。刚过几年，丈夫和孩子便相继病逝。按照当时的封建传统和曾家的族规，她要在婆家守节，这才不失“名门闺秀”的品行。
　　但唐群英生性豪放，蔑视旧礼教。面对这样的局面，唐群英决定，要冲破夫死守节的封建桎梏，离开夫家。但到哪里去呢?
　　1898年，曹氏力排旧俗偏见，果断决策，决定接纳三女群英“大归”娘家。于是，27岁的唐群英回到了衡山娘家，再一次住进“是吾家”。
　　6年后，1904年，曹氏得知唐群英立志赴日求学时，虽然不知日本在何地，她却明确表示支持女儿远渡东洋，主持家庭会，提出给不再婚嫁的唐群英平分一份田产。要知道那是一个女子在娘家没有继承权的封建社会，曹氏的这一决定，十分罕见。
　　随后，唐群英回国与王昌国、方君瑛、沈佩贞等一起组建“女子后援会”。为了革命工作之需，唐群英除了争取官费补贴，动员社会贤达捐助之外，还变卖了母亲做主分给她的财产，到北京、湖南办报兴学。其办学热情之高，办校数量之多，在中国妇女教育史上首屈一指，为振兴中国女学作出了巨大贡献。
　　对于唐群英的举动，曹氏虽不懂，但一直默默支持着，直至她生命的最后一刻。
　　1918年冬，这位心地善良、贤能开明的老人，病故于“三吉堂”。这一年，她79岁。虽没有留存全名，但在儿女心目中，唐氏家族中，她都享有很高的威望，后人皆以“曹太君”这个令人敬仰的雅称传颂。
　　今天，大家在传承唐群英精神的同时，不应该忘记她那位伟大的母亲——“曹太君”。而历史的进程也告诉了大家，没有“曹太君”，难有唐群英。