从前有一个穷人救了一条蛇的命，蛇为了报答他，就让穷人提想法帮其改变命运。这个人一开始只要求简单的衣食，蛇都满足了他，后来慢慢地贪欲生起，要求做官，蛇也答应了他，一直保其做到了宰相。但此人还要求做皇帝。蛇最后明白了，这个人的贪心永无止境，于是一口就将其吞吃了。蛇吞吃了宰相，后来有人把宰相的“相”写成了大象的“象”。故此，便留下了“人心不足蛇吞象”的典故。
　　这则寓言故事引人深思，人的欲望没完没了，但毫无节制地贪得无厌，却会引来灭顶之灾。
　　欲望也不只是洪水猛兽，只要把控有度，将其掌握在一定范围，就是人改造世界和自己的根本动力，是人类进化、社会发展的重要引擎。一个人只要懂得付出和给予，合情合理的欲望不仅不会欲火焚身，还会得到“有理想、有抱负、有进取心”的赞许与称颂。由此我便想到了“予”与“欲”这两个谐音字的关系。
　　“予”者，与也，就是授予、给予之意，表示给人以钱物，或者为他人积下恩德、为社会作出贡献。“欲”，意义多种，但常用的意思却是想得到某种东西或想达到某种目的愿望。从字面看，“予”是给出去，“欲”是想得到，意思正好相反，“予”与“欲”似乎是一对不可调和的冤家。可从欲望得到稳健满足的规律考察，“予”与“欲”却是相反相成，给出的越多，得到的也越多，给出的越少，得到的也越少。从这个意义上来说，“予”的行动是“欲”的愿望得以满足的前提和条件，“欲”的愿望得以满足则是“予”的行动的造化与结果。
　　在现实生活中，总有那么一些人吃在嘴里，看在碗里，盯在锅里，想在心里，得了星星盼月亮，取了陇右又望西蜀。但他们却忽视 “予”与“欲”的辩证关系，只想收获不知付出，结果不是欲而不达，就是贪小失大，抑或是身败名裂。那些历朝历代的欺世盗名之徒都是这种货色，是“贪一时之利，毁一世之功”。
　　其实，欲望本身并不是什么坏东西。一个没有欲望的人是一具心灵死亡的僵尸，一个没有欲望的社会如同一潭没有生气的死水。人是欲望的产物，生命是欲望的延续，社会的文明与进步也是欲望的推动。所谓张扬人的个性、调动人的情绪、激发人的活力，说白了就是让人的欲望得到合理的满足。为了少用脚走路，于是有了汽车;为了多获取信息，于是有了网络;为了满足食欲，于是有了烹饪术。历史的推陈出新，人类的与时俱进，就是一个又一个欲望的撬动与满足。
　　然而，欲望却是一把双刃剑，一切欢乐皆由此来，一切痛苦也皆由此生，它可以使人成功，也可以使人失败，就看你怎么把玩。它还是一面魔镜，能照出人的美丑;它又是一口陷阱，会使意志薄弱者深陷其中;它更是一把尺子，能量出人的品位与境界。只有懂得给予和付出的人，才会使欲望顺其所愿。那些功成名就的各种大家，都是大“欲”之人，但他们都是在给予后顺“欲”、在付出中达“欲”，不仅自我的价值得以实现，而且给人类带来了福音。
　　有人会说，我没有多大的聪明才智，也没有什么可给的东西，我就是有各种各样的欲望，难道我的欲望就满足不成，我总不至于去偷和抢呀。一无所有的人也是可以给予的，只要你谨记“己所不欲，勿施于人”、“赠人玫瑰，手留余香”和“助人者，人恒助之”等信条，掌声、面子、信任、方便、礼节、谦让、理解、尊重、诚信、虚心、欣赏、感激、口德等都是你不费吹灰之力能做到的，而这些简单的东西恰恰又是人类所需要的。你给予的这些虽不是大智大慧、大恩大德，却是在以“予”求“欲”，用“予”换“欲”，只要你的欲望不妨害他人和社会，你同样可以收获你心中所想。
　　“欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。”其实欲望最好的节制就是付出和给予。你若想被爱，就要先去爱人;你期望被人关心，就要先去关心别人;你想别人对你好，就要先对别人好。以“予”的方式来满足心中的欲望，定会使你顺心顺意。