从长沙向北、向西、向南，都是望城地界。望城就像一只大手掌，半握着长沙城，以至于老长沙人一提望城，就会亲昵地说：望城哦，那是守望我们长沙的城咧!
　　望城县前几年成为长沙的一个区，但在漫长的历史时期，它一直是长沙的从属县，也是离长沙最近的县城。望城人在地缘文化和社会心理上都有独立认知，所以望城女人绝不会因为融入大长沙而自称长沙妹子。
　　望城古镇繁多。我读小学的时候，在航道局工作的姨妈时常会送些水路上来的东西，其中有个袒胸露乳的大肚弥勒佛，双手上举仰面大笑，非常稀罕。姨妈说，这就是望城的铜官窑，铜官有好多烧窑的工匠。有时姨妈会送来坛坛罐罐的吃食和小鱼虾，她说是望城靖港的土特产，靖港的集市好热闹啊!
　　我想像着望城的样子，对望城人充满好奇。
　　随着年岁渐长见识丰富，我接触到望城剪纸、皮影、花鼓、铜官窑、手工艺，也认识了很多望城女子，感觉到一种既平凡又特殊的魅力。
　　望城女人说话很特别，像长沙话却又带着一点泥土味。她们称呼“我们、你们、他们”为“我您、你您、他您”，初听很土，仔细想来却是一种敬称。她们为人热情坦诚，容易一见如故，譬如你在路上走着，望城女人会过来打个招呼，“你到禾子克落?”“我您屋里离咯里不远，有空克玩落!”
　　我想她们的古道热肠一定与望城这个地方有某种关联，望城与长沙相依相存千余年，正如《孟子》中所说：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”对于长沙人，她们心生亲近，守望相助也就顺理成章;而另一方面，她们也守护着望城的城市特色，不让这座城的文化消失在融城的进程中。
　　从望城石渚到誓港，不过十五里河岸，却是铜官窑的发源地。唐宋时这里“焰红湘浦口，烟浊洞庭云”，如今窑火不复炽烈，却仍然吐着红舌。1990年出生的珍香是铜官富兴窑第九代弟子，师傅彭望球说：这个徒弟是“飞天蜈蚣”，却是所有徒弟中最好的。
　　我问小姑娘，你怎么甘心做陶呢，这多么寂寞啊?珍香无邪地笑了：“玩泥巴充满未知性，我很喜欢啊!”开始几个月师傅没教任何东西，只让她煮茶，她很不服气，后来才渐渐明白，师傅是在教她人器合一的道理。珍香已经学徒三年，玩泥巴成为她的生活方式，甚至承载一段人生。
　　河西的靖港是千年古港，史上造船业和手工业发达。去靖港要穿过一条悠长的林荫道，抬头看去，天空在树叶间零散地飘移。
　　姜大娘的糖画摊摆在古镇食府的门口，她和老伴正在用小铜锅熬麦芽糖。一个小伙子要只凤凰，她的脸笑开成一朵花。她用铜勺把熔化的糖舀出半勺，往锅口一刮，就开始作画了。金黄的糖汁顺着她的手势起伏，流淌在玉石板上，先是翅膀，然后是尾翼、身子，最后是凤冠和鳞羽……眨眼间，一只澄黄透亮的火凤凰活脱脱地出现在白玉案上。大娘拿出三角铁，刀尖一戳凤眼张开，再拿长竹签固定。这只凤凰，昂首阔羽有百鸟之王的气度。
　　靖港内街的怡华楼是祖传米粉店。胖姐从父辈手里接下粉铺，也接下手工粉绝活。粉铺的门口就是她的米粉车间，摆着石磨、钢盘、火炉、铁锅、竹篙、案板、菜刀……洁白的米浆从石磨流出来，就被放入钢盘，垛在沸水锅里。待米浆凝结成米粉，胖姐便取出米粉饼悬挂在竹篙上，冷却以后再切条备用。
　　一块粉饼下一碗粉，高汤做底葱花撒面猪肉丝为码，香气扑鼻口感滑溜。即使是长沙第一米粉品牌“银洲”米粉，在怡华楼现场制作的手工米粉面前也会黯然失色。
　　望城区政府驻地高塘岭有位剪纸艺人文震坤，她和她的家族赋予了望城剪纸崭新的生命。文震坤的父亲是民间艺人，擅长剪纸和纸扎，她从小跟父亲学习剪纸、绘画，创作了《百鸟朝凤》、《刘海戏蟾》等经典作品。儿子秦石蛟从小在她身边拿废纸学习剪纸，如今已是望城剪纸的非遗传承人。我去秦石蛟的私人博物馆参观时，他还珍藏着母亲当年的剪纸作品。这个剪纸世家已历5代，成为湘派剪纸的活化石。
　　游历在铜官、靖港、高塘岭街头，寻找大工业时代之外的感觉。融入长沙的望城如果变得跟长沙没有任何区别，或许并非好事，曾经活跃的民间文化，也不能流失在融城之变中。望城女人的文化坚持，因而显得特别有意义，也特别美丽。