一直认为，郴州女子是湘女中很特别的一支，这种感觉出自苏仙岭上的诗文，也来自郴州咿咿呀呀的昆曲。
　　12月的湘北还在寒风怒号，湘南的郴州却和煦如春。走在北湖区的人民西路，空中传来游丝一般的笛声，伴着唢呐、三弦和鼓板的气息，有女子一唱三叹“则为你如花美眷，似水流年……原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”。 湖南省昆剧团就在这条街上。昆曲中是晚明江南的小桥流水，而我很想看看昆曲后的女子是何模样。
　　推开湖南昆剧团团长罗艳的办公室门，她正在轮番接待财务、劳资、经营部门的负责人。她像一座不怒而威的山，具有排山倒海的力量。杂乱的工作渐自清晰，同事们如释重负，走马灯似的穿梭。全部工作结束已是黄昏。这是我可以预见的场景。作为湘昆一号人物，罗艳以雷霆手段霹雳作风而闻名，因为她，湘昆成为郴州市的文化名片、湖南戏曲的骄傲。
　　下班后的罗艳却让我意外，蛾眉淡扫，举止温婉，与此前声惊四座截然不同。她的家在闹市一隅，把门一关就进入了安静的小世界。“人前动，人后静，想唱好戏就需要安静地修养自身。”她微笑着说。
　　她喜欢品茶，有时邀二三好友，有时自斟自饮。那日我们品安化老黑茶，我注意她泡茶的手，指如葱根，长而白皙，手势稳而慢，兰花指一勾，黄亮的茶汤随着手腕的旋转徐徐滑入公道杯。我们慢慢闻香、啜饮，直到舌尖氲出淡淡的荷叶香。她又点燃一根沉香，烟道袅袅婷婷地飘着，不禁清唱起来:“烟淡淡兮轻云，香霭霭兮桂阴……”她的眼神随着流丽悠远的唱词而在空中移动，似在捕捉一缕自下而上由近及远的清烟。
　　“这是昆曲《玉簪记》‘琴挑’里对香的描写。昆曲对香、茶、琴都有描写，多么美啊!我庆幸自己找到了挚爱一生的事业!”罗艳把湘昆视为生命，而她的生活就是不断地感悟昆曲，在音乐的世界里，我思故我在。
　　她的格局如此多元而包容，工作时意志如钢似铁，曾有采访过她的记者形容她：“坐在那里就有一股强大的气场，舍我其谁。”而生活中却温情款款，宽厚诚恳。我很好奇，郴州女子为什么会这样?
　　秋霞则展现了郴州女子另一种风采。秋霞的家在永兴——冰糖橙的故乡，自从到长沙工作，她的郴州胃就开始闹革命，她时刻想念永兴的冰糖橙、栖凤渡的鱼粉、资兴的烧鸡公。每年初冬冰糖橙成熟的时候，她都兴高采烈地返乡，再拖上满满一车橙子回长沙。
　　我至今记得她在微博发的一张自拍，推着板车，一车满满的冰糖橙，露出20颗牙齿的笑容，下配图片说明：“你们吃橙子的时候，要记得我的辛苦哦。”那是她工作第二年的照片。来回几百公里的路途，就为了这一车橙子，而这车橙子，她几乎都分给了别人。
　　秋霞说，很想回郴州，她的很多女同学大学毕业后都回到了郴州，“长沙不比郴州好吗?”“哪里都没有我们郴州好!”她自豪地说。我忽然想起苏仙岭三绝碑上秦少游的词句，“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，那淡淡的怅惘，或许正是郴州女子对故乡山水的挚爱与不甘，郴山郴水自多娇，为何要到别处去?
　　因为一个采访，我在郴州莽山逗留数日。行走在莽山的日子，看群山苍茫无垠，鬼子寨的古道上骡马奔流，不禁豁然开朗。郴地多山，广大辽阔，是否正是郴州女子格局大气、纵横捭阖的地理成因?而千百年来骡马古道带来的驿站文化，以包容与接纳为特征，是否又是郴州女子慈悲喜舍、包容万象的历史成因?
　　无论是湘昆背后古韵悠长的文女子，还是东江湖泛舟的渔家女、莽山九叠亭的卖茶女，甚至众多不舍故土的女学生，郴州女子都是湘南最美的遇见。大音希声，大象无形，有时候，美无须冠以美之名，就在浅浅的呼吸里。