近日，收到一位朋友赠送的新书，翻开扉页，见其题字，称呼我为“女史”，不由一愣。第一次被人如此雅称，受宠若惊啊。
　　女史这个词，对我来说，不算耳熟能详，可算似曾相识。读过初中的人，大概都知道它。在初一的历史课本上，谈到东晋的文化成就时，就提到著名画家顾恺之的名作《女史箴图》。当年我也就是在这里知道“女史”的。惭愧的是，那时只是为了应付历史考试，记住了《女史箴图》，但并不知道“女史”是什么意思。很久以后，才知道“女史”的两个含义：一是古代女官的一个称呼;二是对知识女性的尊称。
　　中国古代官场是男人的绝对天下，女官很少。所谓女官，全部集中在宫廷里，从符合要求的宫女中提拔任用，有高低等级之分。“女史”便是这些女官中的一个职位，掌管有关王后礼仪事宜，或者作为妃嫔的下属，掌管书写文件等事。明代历史记载：“凡诸宫女曾受内臣教习，读书通文理者，先为女秀才，递升女史，升宫官。”可见，要成为“女史”，必须知书识礼，得是女秀才才行。这也就可以理解，当“女史”作为封建女官的一个职位，随着封建社会的结束而消失的时候，它就成为现代知识女性的代称了。
　　“女史”这个词很古雅，在某些场合会被用到，比如在赠送书画给某位知识女性时，可以写“xxx女史雅正”，体现对女性的尊敬和肯定。当年张海迪到日本演讲，日方挂的横幅就写着“欢迎张海迪女史”。
　　古代女官少，知识女性也不多。以女诗人为例，即使在巨星闪耀的诗歌盛世唐朝，留下诗名的女性也屈指可数。
　　中国的知识女性真正开始成为独立的一个群体，是在民国时期。她们从闺阁中走出来，不再局限于个人的狭小天地，从心理到心智都比较成熟了。我国第一个女教授陈衡哲，绝世才女林徽因，著名作家丁玲、张爱玲、苏青、冰心等，都在这个时期大放异彩。
　　新中国成立后，女性发挥半边天作用，女知识分子群体迅速成长，进入社会主流。在11月1日的《今日女报》，记者采访了参加中国妇女第十一次全国代表大会的湖南代表，湖南大学教授何凤姣就对记者说，“女高知”在各领域至高点都占有重要席位。在她的身边，活跃着一大批优秀女学者。女知识分子的活跃，她认为有两点原因：一是社会发展，女性受教育程度普遍提高;二是环境宽松，女性的成长受到鼓励。在高校的评价体系中，对女性没有性别上的特殊优待，也没有能力上的莫名歧视。
　　没有特殊优待，没有莫名歧视。我想这是现代女史们最需要的一种公平的成长环境。不过近年，在知识女性中，“女公知”还是相对受到了“特殊优待”。
　　公知，是“公共知识分子”的简称，指经常就关系公共利益的问题发表意见的知识分子。某娱乐周刊曾评选出五大“公知女神”，分别是柴静、姚晨、伊能静、汤唯和曾子墨。不过当事人并不接受，就像当年很多女知识分子强调“我不是女权主义者”一样，她们也强调“我不是女公知”。
　　但不管她们承不承认，大家认为她们就是。她们也不可避免要成为舆论热点。
　　今年，央视主持人柴静和凤凰卫视记者闾丘露薇，就让“女公知”热闹了一把。柴静因为《看见》一书的热卖，成为被追捧的“女神”。她书中关于如何做新闻的一些理念和方法，却受到闾丘露薇的质疑。女公知对女公知，自然引发娱乐性的围观。当不少人煽风点火、等着看热闹的时候，闾丘露薇淡定地说：“我对谈论某个人毫无兴趣。作为一个新闻工作者，我只是忍不住要谈一谈我对新闻的看法”。著名主持人胡紫薇由此评论：“只有内心极干净的人，才能够以同行的身份，在这样水深火热的氛围下写这样很容易被泼污水的文字。闾丘所破题的何为新闻何为新闻人，是很有价值和意义的严肃的探讨。”
　　两位女公知的较量，最终没有发展成为一场娱乐，体现了知识女性的理性人格与职业精神，令人赞赏。除了关心自己，观照内心，同时也关心他人，观照世界，这应该是现代知识女性与古代知识女性的重要区别吧。
　　“女史”，从女官到女知识分子，其含义的转变，折射了女人由古代进入现代的历史;女知识分子，从“女史”到“女公知”，其称呼的差异，记录了女性的现代发展历程。
　　“女史”，记录着“女人的历史”。
　　“女人词典”，一些耳熟能详的词语，蕴藏着有趣、生动、耐人寻味的常识。这些关乎女人的常识，随着时光演变，有点熟悉，又有点陌生。
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